Egipto

1. Arquitectura. La
La arquitectura egipcia es arquitrabada. Por lo que respecta a la tumba señalar tumba y el templo.
su tipología y la evolución de la pirámide desde el modelo escalonado de Zoser, en Sakkara, hasta la Gran Pirámide de Keops, en Gizeh. En cuanto al templo enumerar sus partes y dependencias, y reflejar su evolución desde los edificios al aire libre (Karnak y Luxor) a los "speos" de Ramses II, pasando por el "semiespeos" de la reina Hatchepsut, en Deir-el-Bahari. 2. Formas y
En el campo de la plástica resaltar que los egipcios se distinguen del resto de características de la escultura y la los pueblos antiguos por buscar deliberadamente el canon ideal del cuerpo humano,
pintura.
convirtiéndose en precursores inmediatos de los griegos. A partir de este punto, explicar los conceptos de "ley de frontalidad", "visión rectilínea" y canon de belleza basado en 18 puños, haciendo ver al alumno que entre los griegos la "ley de frontalidad" desaparece en el siglo V, y que frente al puño, en la Hélade, se prefirió la cabeza como módulo de proporción armónica para el ser humano. Finalmente, señalar que en Egipto este código se mantuvo, casi inmutable, a lo largo de tres mil años, mientras que los griegos lo fueron cambiando. 1. LA ARQUITECTURA EGIPCIA. LA TUMBA Y
EL TEMPLO.
 Condicionantes geográficos: el Nilo.
Oasis longitudinal, herencia de un Sahara húmedo: desde el Neolítico los habitantes del Sahara se concen- tran en los oasis que van quedando al desecarse, entre Aislamiento, los dos Egiptos, los nomos (regiones) y la necesidad de unificación (igual a imperio) para aprovechar todo el potencial del río: regadíos, comu- Fácil comunicación fluvial, el río casi basta (no se Agricultura potente que influye en las ciencias de las medidas y por tanto en la arquitectura, escultura, . El misterio de las crecidas en un país donde no llueve los lleva a pensar en un plan religioso: el Nilo como regalo de los dioses y Egipto como don del Nilo.  Aspectos sociales:
Una economía agrícola con una multitud de oficios Una monarquía deificada, a veces en vida del faraón LA HISTORIA.
que, por lo menos, siempre es considerado como el El Imperio Antiguo (dinastías III-VI; 2664-2181) representante y sumo sacerdote de los dioses más im-portantes como Ra. Nomos y sacerdotes minan el po- der faraónico territorial y globalmente. ) IV dinastía: Snefru, Keops, Kefrén y Mykerinos Una sociedad de tipo "feudal" con un pequeño número de esclavos (sólo importante en el Imperio Nuevo, El Imperio Medio (d. XI y XII; 2110-1777) más guerrero). Un gran número de campesinos semili- bres, que trabajan para los poderosos, un grupo impor-tante de funcionarios cercanos a las cortes y un poder El Imperio Nuevo (d. XVIII, XIX y XX; 1567-1085) ) XVIII dinastía: Amenofis I, Tutmés I, Hatshep- La religión. Ra (dios solar), Amón (dios del sol en sut, Tutmés III, Amenofis IV-Akhenaton, Tutan- Tebas, unido a Ra), Seth (dios del mal), Horus (sol naciente, hijo de Osiris y regidor de los asuntos de los hombres; se une al faraón). El juicio de Osiris (dios de los muertos) y sus consecuencias para la vida y el arte de Egipto. Para el egipcio, el hombre estaba integrado por llante. Suelen tener las siguientes partes: – tres componentes: el cuerpo (parte material y corrup- Templo del valle, a orillas del río, –calzada, tible), el alma (principio vital que hacía que dicha que une el anterior a la pirámide, –templo materia cobrase vida y se moviese) y el espíritu (soplo funerario, al pie de la pirámide, – la pirámi- inmortal dado por los dioses y que hacía al hombre de propiamente dicha (en ella está el serdab inteligente y superior al resto de los seres vivos). La y la cámara funeraria, normalmente subte- muerte sobrevenía cuando dichos tres componentes se rránea, además de pasillos–trampa, etc.) separaban… Entonces el cuerpo quedaba yerto, sin ♦ Las de Snefrú, hizo tres, son las primeras vida ni movimiento, convertido en simple materia que, de no cuidarla, se descompondría y desaparecería; el da es la más curiosa (a mitad de altura la alma o principio vital, fuera del cuerpo que había inclinación se hace menor). Están en tor- movido, quedaba errabunda por la Tierra; y el espíri- tu subía al firmamento a ser juzgado por Osiris. Lle-
gado a su presencia, se le pesaba en una balanza, En
♦ De Keops, Kefrén y Mikerinos (Giza) forma de vasija se depositaba en un platillo, ubicán- dose en el otro una pluma; Osiris, presidiendo el jui- Keops, es la más grande: 227 m. de
cio, escuchaba los descargos que leía Thot, el notario
de los dioses, mientras Amit, el hipopótamo que espe-
raba devorar al espíritu si era condenado, aullaba acusando al difunto; Horus, con cabeza de halcón y
Anubis, con cabeza de chacal, vigilaban la pesada. Si
el resultado de dicho juicio era favorable, el espíritu volvía a la Tierra, buscaba al alma y, juntos, se intro- ducían en el cuerpo que, así, aunque invisible a los hombres, resucitaba y emprendía el viaje hacia su destino eterno, surcando los cielos en una gran em- barcación donde había de llevar toda clase de bienes materiales, pues de todo precisaría en su vida inmor-  Aspectos técnicos:
Materiales: piedra o adobe según la función. principio como quedó, pero el inter-ior sufrió tres cambios de programa Elementos: arquitrabada, de líneas rectas y el uso e invención de la columna: Conocen el arco, pero  Arquitectura "eterna"
La tumba:
de la estructura social que la hizo posible, precisamente piramidal: el 3 Gran importancia debido a las creencias religiosas en una vida eterna tras la muerte. Por eso se hacen de piedra. Suelen tener un recinto exterior con un templo y en el interior tres partes: –cámara mor-tuoria, –serdab (habitación del doble) y –capilla " La de Kefrén aprovecha una eleva-
de ofrendas; manteniéndose una estructura simi- — La Mastaba, construcción con muros en ta-
lud, especie de pirámide truncada; realizadas con piedra, aunque rellenadas con cascotes, " La de Mikerinos es bastante más
pequeña. Todo el conjunto de Giza
— La pirámide escalonada: de Zoser en Sak-
kara (III dinastía), cuya realización obedece a Imhotep, arquitecto que luego será deifica- do por ello: sucesivas ampliaciones partien- do de una mastaba en piedra van añadiendo “mastabas” más pequeñas arriba formando — La pirámide (durante el Imperio Antiguo –
— El hipogeo (surge en el Imperio Medio y es
dinastías III-VI; 2664-2181–. En el Medio típica del Nuevo) como remedio a los sa- son pequeñas y de ladrillo): Se suelen hacer queos de las muy fácilmente localizables pi- horizontalmente y finalmente se recubría to- rámides: son tumbas subterráneas no visi- do con una capa de caliza de Tura, más bri- bles al exterior con una disposición similar: cámara funeraria, templo, serdab, aunque lo  Caracteres generales de la escultura.
más frecuente es que el templo funerario se Técnicas:
realice ahora en otro lugar alejado y apare- Se cuadricula el bloque por sus cuatro caras y se cen muchas habitaciones. El ejemplo más dibuja lo que corresponda. Lugo se va quitando conocido es el conjunto de hipogeos del Va-
lle de los Reyes, frente a la capital Tebas.
En los relieves, en el Imperio Antiguo se hace “a El templo
dos planos” resaltando la figura sobre el fondo. — Los hay totalmente dedicados a un dios
En el Imperio Nuevo se practica el rehundido. (son un recinto amplio y complejo con vi- viendas de los sacerdotes, tierras de huerta, viviendas de campesinos y artesanos junto al edificio, que es sólo el lugar donde vive el El canon egipcio: hasta la frente: 18 puños o 6 dios y se realiza el culto. Ahí no entra el pueblo, solo los sacerdotes; y en la parte fi-nal sólo el Sumo Sacerdote o el faraón) y Ley de la frontalidad, simetría, más evidente en funerarios (la misma disposición y función,
solo que el dios es el faraón tras su muerte). — Templo a Ra por Neuserre (ejemplo del Im- — Prácticamente no los hay (no se conservan) y contenido (los perso-najes no “hacen” nada. — Grandes Templos al aire libre en el Imperio -sala hipóstila, -cella o naos (sala de acentuándose la oscuridad según se avanza hacia el interior: efectismo y — Los "speos", templos funerarios que siendo subterráneos tienen alguna construcción en 3 Toca llamada "Klaft" o "nemes", que simula  Arquitectura "perecedera"
~ Materiales pobres: Ladrillo, adobe o tapial. Ciudad: Trazado irregular, fincas de recreo en el extrarradio, "casa de los muertos" (para embalsa- Función siempre funeraria: trata de reflejar la vida Casa: Casi sin ventanas, de cubierta plana y con cotidiana de los faraones y sus servidores para que continúe de la misma forma en la vida eterna. El palacio: cuadrado, con cuatro patios y fachadas Por tanto se reflejan muchos aspectos de la vida  Caracteres generales de la pintura
2. FORMAS Y CARACTERÍSTICAS DE LA ESCUL-
Técnicas:
TURA Y DE LA PINTURA.
Pintura mural, pero no sobre la piedra (no se fija (Integrar aquí los “aspectos sociales” vistos para la ar- Revestimiento con una capa de tierra con paja y encima una mezcla de arena y cal, quedando una 3 Mikerinos, Hathor y diosa de nomos (Kino- Se cuadriculaba el muro y se dibujaban los con- – Vemos la forma característica de repre- sentar al faraón de pie: rígido, hierático, Luego el pintor reparte los colores con gran deta- en posición de firmes con los puños ce- rrados, mirada perdida al frente, pie iz- Se emplea un tipo de temple (agua, goma y clara de huevo) con estos pigmentos básicos: negro de – Nomos del Alto Egipto de donde era na- ahumados, blanco de tiza o cal, rojo de las arci- tural el rey. Por ello aparece con la coro- llas, verde de la malaquita, azul del cobre y del 3 Rahotep y su esposa Nofrit. (1,21 y 1,22 m.) Una vez seca se le daba un barniz que le daba bri-llo y la protegía. – Simbolismo sexual de los colores: la mu- jer de blanco y vestida, el hombre de co- lor rojizo y sólo cubierto con un falde- Las ya explicadas en el relieve y escultura (fron- talidad, aperspectiva o perspectiva plana -varios – Mucho mayor naturalismo que en la esta- planos superpuestos con el mismo tamaño-, escri- 3 Seneb, el enano, y su familia. (34 cm.) 3 Escribas, el del Louvre y el del Cairo. (53 Se puede hablar también de la pintura en los papi- ros, precedente de las miniaturas librarias. – Sujetan entre las rodillas las tablillas de la escritura y con la otra mano el punzón Traslada la vida cotidiana a la de ultratumba, de escritura; vista al frente y atenta al donde se supone que la gente hará algo parecido a 3 "Cheik el-Beled", Ka Aper, (el alcalde del Se representa a los dioses, a los dioses hablando con los faraones además de escenas funerarias – En madera y ojos en cristal de roca y co- como el juicio de Osiris, el viaje del cuerpo resu- Es destacable la pintura de Menfis en el Imperio Anti- guo, pero sobre todo en Tebas durante la XVIII Dinas-tía, en cuanto a cantidad y calidad.  Imperio Medio (d. XI y XII; 2110-1777)
La autoridad de los faraones es menor por lo que  Imperio Antiguo (dinastías III-VI; 2664-2181)
intentan impresionar más: son de un efectismo ca- si aterrador, destacando los símbolos del poder. 3 Sedente del faraón Zoser. (1,42 m.)Establece la forma de representar al faraón en esta pos-tura:  Imperio Nuevo (d. XVIII, XIX y XX; 1567-1085)
 Carácter más delicado y elegante. Tres nuevas – La otra abierta y extendida sobre las ro- La estatua cubo del faraón: postura acuclilla- da o fetal con los brazos rodeando las rodi- 3 La gran Esfinge: (57 x 20 m., cada oreja 1,37 Representación como jefe del ejército, con el de alto). Colosalismo, representa a Kefrén, El rey arrodillado y con dos recipientes en sus manos que simbolizan ofrendas a los dio-ses de ambos Egiptos. – La mano porta el sello real en vez del ce- 9 Tutmés III en granito gris (90 cm.): muy clásica y cumpliendo a la perfección los  Período de Amenofis IV (1376-1358)
otras esculturas de este faraón, con ma- − Se produce una auténtica revolución religiosa: el faraón declara que sólo hay un dios, Atón (el sol), por lo que el culto y todo el poder de los Grandes 9 Los colosos de Memnón. El templo fune- Sacerdotes de Amón y otros dioses desaparece. El monoteísmo es una tendencia habitual en la zona (los judíos) y parece que los Grandes Sacerdotes estaban a las puertas del templo, de más de Amón tenían casi tanto poder político como el de 20 m. de altura, pues los colosos eran faraón, cosa que parece se intenta frenar con esta objeto de culto en sí mismos. Junto al fa- reforma religiosa. Amenofis IV cambia su nom- bre por el de Akenatón y traslada su corte fun- dando una nueva ciudad, Aketatón (Tell el Amar- ños del alto y bajo Egipto y esculturas, na); lejos de la influencia de los templos de Amón de gran tamaño en realidad, de su esposa (en Tebas). La reforma fracasará cuando llegue al 9 Coloso de Ramsés II en caliza (unos 13 − Para diferenciarse de todo lo anterior se realiza también una auténtica revolución en la escultura y 9 Cacería de Ramsés III (relieve en pilono) pintura, permitiéndose una expresión más libre a 9 Esculturas colosales de Abu Simbel. La los artistas en sus representaciones. Retrato natu- del dios Ra en el centro y otras muchas, ralista y realista, a veces expresionista y casi fe- aparentemente pequeñas en la plataforma ísmo (parece que se busca intencionadamente de- previa a la entrada. En el de Nefertari, su formar las figuras). No hay ninguna idealización. fuertes similares: un coloso de su mujer entre dos de Ramsés a cada lado de la entrada, dedicándose el templo a Hathor. 3 Retratos de sus hijas (dolicocefalia marcada,  Esculturas de princesas y grandes damas de la parece que por problemas en los partos; otros corte (grandes pelucas, joyas, modas,.).  Escultura que representa al pueblo en su vida co- 3 Relieves representando a Atón, como disco tidiana, bien de forma aislada o bien formando solar del que parten rayos que se convierten  Las características formales reseñadas para la escultu- ra del período de Akenatón son también aplicables a la pintura del mismo período Retrato naturalista y realis-ta, a veces expresionista y casi feísmo. No hay ningu-na idealización.

Source: http://jomamoren.webcindario.com/arte/temas/02_egipto.pdf